第65章 亦或是神女（65）（2 / 2）
蝉只有蜕变为成虫后才能繁衍，哪怕成虫期短，哪怕繁衍后极快地迎接死亡，蝉也得繁衍，死亡是繁衍的代价。
蝉的使命是蜕变，蜕变的意义全在于繁衍，蜕变、繁衍、死亡周而复始，世人才以蝉为复活—永生。
蝉，生来死去，皆是为繁衍。
吉了怕就怕，蝉的使命会成为女儿的“使命”。
可，女儿如何能是蝉呢？
女儿是人，人与蝉究竟不同。
人固然也得繁衍，但，人早已赋予繁衍一词以更深含义。
繁衍，在蝉在禽兽，是繁殖之义；在人，浅层义是血脉延续，深层义是文明传承。
人赋予繁衍以更深含义，实则是在回答“人为何存在”的问题。
而回答的前提，是人在不停追问，追问“人仅仅是为血脉延续而存在吗”。
血脉延续其实与生死相关，人畏惧死亡，人这一物种畏惧灭亡，所以需要生，生就是血脉延续。
因着生，人这一物种存活了也许万年，早已不惧灭亡；因着生，人虽畏惧死亡，却也接受了死亡。
当这时，当人世变化后，人的思考、追问天然转向了血脉延续之外，即，生死之外。
人在生死之外，回答“人为何存在”的问题，而先贤圣人们给出的答案是文明传承。
吉了活了三世，每一世都在思考、在追问“她是为何存在”。
她的存在太过特殊，虽反复经历生死，但已然脱离生死之外。
她无从深思，脱离的目的何在，既脱离又为何仍在人世来回？
无解的问，无人向她解释，吉了只能从“人为何存在”中寻求可能的答案。
也许，她说也许，她的存在便是为见证文明传承，或说见证变化。
繁衍的含义在变化，人为何存在的答案在变化，人世与世俗也皆会变化，吉了想见证如此变化。
如此变化，就像是给她的永恒的缥缈的希望，让她不至绝望，不至心死。
人活着，就得有希望。
一提及女儿，吉了常常带着各种怕，不是她小瞧女儿，是她不敢小瞧人世与世俗。
天生她是女儿，她知女儿的处境。
她的怕，不是畏首畏尾的恐惧，是物伤其类的感慨。她隐约觉着自己世世皆会是女儿，只要女儿的处境难好，她的感慨就难消失。
可毕竟有希望，毕竟会变化。
蝉，永远不会思考“蝉为何存在”，更不会追问“蝉仅仅是为繁殖而存在吗”。
世间万物，只有人，只有人会不停思考“人为何存在”，不断地追问“人仅仅是为血脉延续而存在吗”。
女儿是人。女儿不会一直蒙昧。
总有一日，世间女儿会开始思考，开始追问，“女儿为何存在”，“女儿的存在仅仅是为血脉延续吗”。
虽这总有一日，绝不会在一朝一夕间到来，但总会到来。
当女儿开始思考、开始追问，当女儿不停思考、不断追问，她就会发现，世俗、外界、人为的桎梏远不如自我桎梏来得可怕。
当世间大多女儿不再自我桎梏，吉了的怕便就会彻底消失，即使那时人世与世俗不定会变成她想见的模样。
归咎到底，吉了的怕与吉了的希望皆是系于人，吉了想见的一直只是人的变化。
人变化，人世与世俗、繁衍与存在的含义，才会变化。
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