第147章 天罡变化之术（1 / 2）
第147章天罡变化之术
宋无忌双刀持交叉状，这回不能练手了，必须全力以赴。
国主文殊菩萨应身，就是此间国主，秘境境主，三次出家为僧，朝堂赎回，耗费三亿钱。
但这其实是这位国主与朝堂世家门阀的博弈，为的就是培养佛门势力，从世家手中夺回控制权。
至于黎民百姓，不过是博弈的炮灰罢了，甚至转化为饿鬼，可以为其劣应身转化为果实。不想饿死，便只有一个，投身佛门，成为他的信徒。
如此无论饿鬼，又或者僧人，都能为其号令。
当然，佛门也想要兴盛，就离不开国主的支持，因此不惜允其一个菩萨位。
虽然这个秘境菩萨应身之位，应该是有水份的，只是菩萨在人间显化，可能就像是宋无忌获得了火德灶格天命，可以自称灶王爷，这个国主得到了文殊菩萨残格也说不定。
只是他如此费尽心思，想要应对的世家门阀们，又是何等恐怖的存在呢
不过单单此秘境，以斋僧为名，并没有见到什么世家门阀，只有各种寺庙。
宋无忌不知道世家门阀，是单独某些秘境中存在，还是说，这些秘境都是历史胜利者书写的历史演化，世家门阀早就把自己摘了出来。
历史上不会写他是为了蓄养僧兵，和世家门阀作对，只会写他偏信佛门，三次出家，导致国家灭亡，百姓民不聊生。
亦不会说为何佛教会发展如此迅速，导致南朝四百八十寺。此时社会形态，和古印度已经极为相似，高门大姓就是高种姓婆罗门，普通百姓民不聊生，是低种姓，只能为奴隶，甚至做奴隶而不得。
就是如此为奴隶而不得的时候，世家大族又垄断了祭祀权，贫民百姓连祭祀祖先的权利都没有，毕竟要追寻祖先还得有个姓氏，有个名人祖宗。
如此佛教扩展，往生极乐的口号，成本又低，又有种种佛法，告诉奴隶们，此生受难是前世因，这辈子吃完了苦，多多信仰佛陀，下辈子就能往生极乐，就算不能往生极乐，也能投胎到高门大户中。
正是魏晋南北朝这种绝望而压抑的氛围，促使了佛教在中土之地遍地开。
甚至有国主意识到了灭佛的重要性，否则中原之地，就如秘藏域，又或者诸多西域小国一般，沦为佛国，政教合一，百姓依旧沦为农奴，僧寺成为大地主，大奴隶主。
但即便灭佛，也依然只能短暂压制，甚至引发更激烈的社会动荡。
能与佛抗衡的，只有道，从张角开始，就一直走造反路线的道教，亦有汉朝，文帝、景帝以黄老治国的背书，道教在此中繁荣昌盛。
世人一探魏晋南北朝，便总是第一印象，谈玄论道，五石散、大雪天裸奔……
但这些都是世家大族子弟才能做的事，普通老百姓，可承担不起“魏晋南北朝的浪漫与风流”。
之前灵犀和尚说宋无忌是“道门余孽”，无非是政治斗争。
佛门大兴，要灭道。
道门大兴，要灭佛。
此境中，佛门大兴，有南朝四百八十寺，自然是完全把道门排斥出去了，全国上下，不说十成信佛，起码七八成信佛的。
就在宋无忌和此国主文殊菩萨应身僵持之时。
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