第280章 居伊之死（2 / 2）
这其中伊莎贝拉作为安茹家成员的身份，反倒是被理查德忽视了家族这个概念，在12世纪的欧洲，还是相对特殊的。
这就又是一个与天朝发展不同的点了。
欧洲的氏族姓氏出现较晚，约在罗马时才逐渐形成，主要用途为区分同名者，然后西罗马亡了，姓氏家族概念再度衰落。
以至于在10世纪之前，姓氏也并不深入人心，要到11世纪之后，人们开始使用附加描述性词汇来身份标识，才使得姓氏重新明确。
14世纪之后西欧姓氏才真正制度化，而等到规范则是16世纪的事了。
简单点说，在12世纪，欧洲的家族概念，并不是一个明确的利益实体。
一个人的姓氏仅仅是因为来自他的领地、职业、祖先是这个名字，从而方便大家进行区分。
伊莎贝拉的祖父固然是理查德的曾祖父，但双方之间的关系也仅仅是血缘近亲，说是同一家族，却不存在共同利益，不存在共同的族长、族产。
对于欧洲而言，领地是以个人身份持有，严格意义上来说，是不存在“家族领地”这个概念的。
也正因为如此，一个家族往往会在轻易间失去某片土地，仅仅是因为那片领地领主本人没有男嗣。
天朝的家族祭祀、先祖崇拜、宗庙祠堂，带来了西欧难以理解的宗族、家族认同，凌驾于个人之上。
这种情况下，与一位从未见面、相识的安茹亲戚相比。
反倒是吕西尼昂三兄弟，都曾是理查德的封臣，与他的关系要更加亲密些。
如果吕西尼昂成功了，并且舍弃了他们在普瓦捷的领地，对于理查德而言是好消息。
但就结果而言，居伊已经不可能再担任耶路撒冷王位了，事情的起因也来自于提尔城市民对英法十字军的厌恶。
这种情况下，继续登陆巴勒斯坦的话，会不会自讨没趣
而且就其他消息来说，不只是报纸，包括塞浦路斯教会以及自己信使传回的消息而言。
耶路撒冷王国在得到德国十字军的援助后，就已经能够按着萨拉丁打了，无需他再去支援。
“殿下！殿下！您要为我们做主啊！”
在狮心理查德的面前，杰佛里可以说是哭求了，自打那天晚上自己三兄弟被洗劫了之后，他是连夜找了条船，就带着自己两个弟弟离开提尔，跑来塞浦路斯。
在这个过程中，受了重伤的居伊，还没熬到船靠岸人就死了。
“那帮暴民，弑君！弑君啊！这已经不是一般的造反了！”
在这个时代，因为君主被认为是上帝的代表，弑君不仅是单纯的杀人，更被视为对国家秩序、宗教信仰以及社会体系的背叛。
作为统治阶级的一员，杰佛里有理由声泪并下控诉提尔城暴民们的行为。
理查德对于居伊的遭遇也深表同情，然后发现自己陷入了更加尴尬的境地。
因为杰佛里表达出的意愿，显然是希望他们英法十字军，干脆别打萨拉丁了，赶紧火速把耶路撒冷王国的暴民们给平定了吧！
由于当下耶路撒冷王国的内部派系问题，显而易见，就算耶路撒冷王国愿意交出当时参与暴动的市民，也不可能再容许吕西尼昂家族试图染指王位的行为。
这可以是一个宣战借口，但如果真去宣战的话……
十字军向基督教世界最为神圣的王国宣战，这可真是太地狱了。
理查德搪塞了杰佛里几句，将自己的这位附庸打发走了。
紧接着，就有侍从过来传消息，说是塞浦路斯大主教安东尼求见。
显然，在这个节点，安东尼过来与他见面，必然会与几天前提尔所发生的事有关。
安东尼并非是在军营里与理查德见面，而是在一处乡间的庄园里碰面，来的时候安东尼还带了卫队。
可以说，自打提尔出了那事之后，英法十字军与塞浦路斯之间的关系，都显得生分了不少。
理查德的年龄与西比拉相仿，但要大上两岁，他是那种无论走到何处，都在人群里最突出的人。
他的发色介于红色与金色之间，这并非是伊莎贝拉那种浅棕色在阳光下折射出的效果，而是与他的血统有关，是他与生俱来的天然发色。
除去他的发色外，令人印象深刻的的地方还有几点，分别是苍白的面色、炯炯有神的目光，以及那接近两米的身高。
不过虽然理查德有着这些鲜明的特殊，展露出一种别致的魅力，但在安东尼看来，这人还并非一名成熟王者。
当然，眼下的狮心理查德也还并未称王就是了。
如果盖里斯在的话，站在后世角度，他能够给理查德更加明确的总结。
这家伙并非什么传统贤王，理所当然的也不成熟。
他的伟大功绩、他的军事技能、他的辉煌和奢侈、他的诗意、他的冒险精神，都无法掩盖他对他的人民缺乏同情与体谅。
他的野心是一个单纯的战士：他会为任何事情而战，但他会卖掉所有值得为之奋斗的东西。
应该说理查德追求的荣耀是胜利，而不是征服。
他也并不是一位对于王位非常看重的人物，他能支持自己的兄长去反抗父亲，也能在自己弟弟篡夺他的王位时选择原谅。
他是那种追求荣誉青史留名，但却不在意征服土地的人物，就颇有那种，人活一世总要干点啥的感觉。
参与第三次十字军对于他而言，如同一次盛大冒险。
面对这样的人物，安东尼作为一个老油条，相对来说还是比较容易拿捏对方心思的。
安东尼没有同理查德讨论太多有关居伊的事，而是直接画了一个大饼。
那个大饼叫做埃及。
现如今，萨拉丁大军云集巴勒斯坦，正是埃及空虚的时候！最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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