第220章 北上！北上！（2 / 2）

战斗的荣耀与罗杰无关。

确切点说，打一开始这次战争的目的就与荣耀无关。

无非是一对养父子在争家产罢了。

为何而战

因何而战这个世界，仅仅是少数人的游乐场罢了，如他罗杰这样的小人物，不配在舞台上说出一句台词。

而故事的主人公，在面对危险的时候，便轻易将他们舍弃。

这次的战斗就毫无荣耀可言。

雷纳德没有带来太多的士兵，事实上总计只有一千五罢了。

一千多的加利利海西残兵败将，三百雇佣来的土科波轻骑兵。

加上自己与若斯兰和自己麾下总计一百的骑士。

靠着如此单薄的兵力，雷纳德就敢于挑战自己的养子。

他的士兵，从村庄、从丘陵、从后路、从四面八方发起进攻，耀武扬威，声势骇人。

这就是战争，兵多将广固然易胜，可胜利又并不完全取决于兵力。

雷纳德没有对这些人赶尽杀绝，对他来说，这些士兵都是自己的班底，而他如果想要重振雄风，就需要好生使用自己的货币。

看着，那成片的降兵。

雷纳德摘下自己染血头盔，粗声喘着气，他能够感受到字身体的虚弱，再也无法如过往那样肆意驰骋，可终究是他赢了。

若斯兰在自己侍从的搀扶下，来到雷纳德身旁，然后遭到了雷纳德肆无忌惮的嘲笑。

若斯兰稍微拉动了一下嘴角，却不知道该如何回应雷纳德的嘲讽，毕竟雷纳德实则更年长。于是，他转而大声询问：“博希蒙德呢”

“他跑了。”

“懦夫，他应该感到羞耻。”

雷纳德只是叹了口气，没有迎合若斯兰的怒火。

“现在你准备怎么做”若斯兰继续追问。

“整编部队。我看过计算，不算那些逃兵，这次战斗后，我足足多了两千名步兵。”

“那么接下来呢去围攻安条克城”

“不行，强攻安条克城损失太大。”

“那你打算去哪儿”

“去拉塔基亚。”

“为什么”

“当博希蒙德战败的消息传递过去，之前的一切谣言都会达到巅峰，然后势不可挡地扩散开来。城市里的人都会相信我已经夺下安条克，并因战胜了博希蒙德而成为真正的安条克亲王。”

雷纳德畅想着这一美好的景象。

“如果他们不开城门呢毕竟博希蒙德可能亲自主持防御，他们未必会主动投降。”若斯兰更习惯谨慎应对可能的变数。

“那时候，我的海上朋友们会助我一臂之力。”在过去的半年里，雷纳德不仅与若斯兰一同饮酒，还重新联络了他的海上人脉。

从始至终，雷纳德都未攻克安条克城，他只是做出了攻击安条克的态势，然后封锁了安条克与外界的联络，并不断散播谣言。

一传十、十传百，言语动人心，而人心就是力量。

雷纳德是一个赌徒，而这一次，他又赌赢了。

“当我筹码足够的时候，就该是翻盘的时候了。”

雷纳德看向了南方，有关盖里斯的消息，他也收到了许多。

那个家伙一如既往的，在装神弄鬼蛊惑人心。

雷纳德敢说，当自己待着千军万马与盖里斯相对，射出箭雨之时，盖里斯就该承认自己的错了。

只要还是人，那就有着极限，只要还能架起火刑柱，就能将异端烧成灰。

……

黎凡特，冒险者的乐园，领主们的舞台，在这片火热的土地上，无数豪杰，层起彼伏。

在萨拉丁取得前所未有的大胜之时，盖里斯也在整合着自己这边的力量。

但自从离开外约旦后，他便不再身处什么绿洲孤岛，而是真正的融入进了地中海的文明之中。

在这个过程里，盖里斯也渐渐隐去了最初的宣称，不再逢人就说自己是耶稣的弟弟，洪天王未曾谋面的哥哥。

对外只说自己是来自耶路撒冷的圣者，是塞浦路斯的元首（dux）。

这样做的主要目的，在于短时间内要避免自己过于引人注目。

有一说一，罗马教廷并不会在意某些国家、某些教会出现什么“圣人”之类，那些圣人的事迹与“奇迹”，都是宗教信仰的基石。

但要是第三次十字军兴起的这个关头，爆出耶稣多了个弟弟之类的异端言论，天晓得会发生什么事，避避风头总归是好的。

盖里斯独善其身没有问题，可盘子铺开后，他分身乏术，总会有自己照顾不周的地方。

因此，目前教团还不能浮出水面，在外约旦之外的地方，依旧是处于一个半地下的状态。

确切点说，在盖里斯拿下塞浦路斯后，太平教团的成员，就开始将自己伪装成正教徒了。

盖里斯在外行走的时候，也往往是穿着塞浦路斯大主教的紫袍，手持塞浦路斯大主教独有的皇权之杖，自称塞浦路斯的元首。

罗马教廷对于自家的异端相当警惕，但对东正教嘛……反而不是太关心。

特别是在这个塞浦路斯教会，对外公然宣称愿意支持第三次十字军东征，向罗马公教会抛出共融的可能性后。

塞浦路斯教会在罗马教廷眼中的统战价值，顿时就高了起来。

塞浦路斯教会的领袖，虽然说只是一位大主教，但其却是独立教会。

君士坦丁牧首，在东正教牧首会议上，也只是首席，而非塞浦路斯教会的上级。

如果一个东正教独立教会，愿意承认罗马教宗是自己的领袖，这将被天主教世界视为一次重大的宗教胜利。

而且，最为关键的一点在于，塞浦路斯教会，还是历史上第一个有罗马总督皈依的教会，是使徒所亲创的古老教会，传承着罗马帝国的授权。

其象征意义，要远远大于实质利益。

【“他们既信奉基督，并有效地接受了圣洗，便与公教会建立某种共融，纵使不很完善”。对于东正教会，这种共融是如此深切，“只差少许就能达致圆满，好能一起举行主的感恩祭”。】

——《教理》第838条

在这种可能性下，哪怕塞浦路斯教会表现的有些出格，罗马教廷也愿意睁一只眼闭一只眼。

盖里斯通过这种借鸡生蛋的方式，成功从正教那边拿到了一张“身份证明”。

现如今，他就是塞浦路斯的元首，而那些从罗马赶往塞浦路斯的使团，正要为后续的共融商讨各种细节。

共融意味着双方承认对方的洗礼、圣餐和其他圣礼。

为了实现共融，双方需要进行深入的神学对话，以解决过去的分歧和误解。

而这个商讨所需要的时间……在盖里斯的示意下，塞浦路斯教会那边，其实可以拉到无限长。

总之，就是吊着罗马教廷的胃口，吸引对方的注意力，好遮掩一些短时间不适合曝光的事。

至于的黎波里大主教的事，就暂且当没发生吧。

毕竟的黎波里大主教的直属上级，其实是安条克的拉丁礼宗主教，就目前安条克的情况，那边的宗主教怕不是自身难保。

当雷纳德的消息传到的黎波里的时候，盖里斯这边也召开了会议。

“duce，安条克那边传来消息了。”

一旁的康拉德作为一个意大利人，毫无顾忌的称呼起盖里斯为元首。

因为的黎波里局势的变动，提尔那边也是咬紧牙关，又挤出了一些部队，在康拉德的带领下，向的黎波里这边进行支援。

“怎么说”

“拉塔基亚开城投降，原先的安条克亲王博希蒙德三世，目前正在南逃，可能要不了多久就会来到的黎波里。”

如今盖里斯作为第二王国的全权使者，已经代表耶路撒冷王权，接受了的黎波里贵族们的宣誓效忠。

对于博希蒙德而言，如果谁还有可能帮助他复国，似乎就只能向第二王国求助。

“你们觉得雷纳德已经控制安条克全境了吗”

在会议上，盖里斯向身旁人询问道。

乔斯、亚历山德罗斯、还有康拉德这些人，彼此对视商讨了起来。

“有关安条克城的具体信息，我倒是觉得阿拉伯商队那边，要比拉塔基亚港传出的更可靠。”

“安条克，目前还未沦陷。”

战争是存在迷雾的，这种迷雾在中世纪更是尤为突出。

但越是这种迷雾重重的情况，越是凸显情报与信息的重要性。

拉塔基亚那边作为港口，会和安条克断绝联系，可阿拉伯那边的商队却传来了，依旧能正常贸易的消息。

盖里斯没有什么对阿拉伯人的偏见，因此他选择相信后者。

“我同雷纳德之间，没有什么共存的可能。”

盖里斯看着在场的这些骑士，毫不遮掩自己同雷纳德之间的敌对。

清算的时刻要到了，这不只是为了盖里斯自己、为了那些死在暴风雨之夜的兄弟、也不只是为了伊莎贝拉。

更同样是为了那些死在雷纳德手中的民众。

历史中被钉十字架受难的不该是民众，也不该是耶稣。

雷纳德这样的暴君、“凯撒”、以鲜血浸染大地的人，才该是充作被献祭，好去净化的对象。

清算的时刻要到了。

这并非一家一姓的利益，至少在眼下并非门户私计。

是要将受害者从流人血的十字架上扶下来，盖里斯他们已经点亮了希望的灯塔，就不能再去熄灭。

至少眼下不能。

“纵然眼下的黎波里局势未稳，但、我宣布，北上！”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢