第138章 要用恶人的血来洗脚啊！（1 / 2）
第138章要用恶人的血来洗脚啊！
阿尔乔斯，一个东正教神父，原先的所属教会是东正教塞浦路斯教会。
作为一个古老的教会，其从公元441年开始，就已经脱离了安条克宗主教区。
与天主教一样，东正教也是有着七大圣事，但同天主教又不一样的一点在于，东正教是由大量的“自治教会”或者说“自主教会”构成。
如果说天主教只存在一个罗马教廷，那么东正教就是存在一堆教廷。
虽然说，东正教的教会完全承认君士坦丁牧首为普世牧首，可其在大公会议的时候，除了充当主席，以及整个正教会的发言人之外，权力并不高过在场其他牧首。
这就导致东正教是处于一个，名义上统一，实质上分裂的状况。
而这些大量的独立教会，又在实质上沦为各个国家世俗权力的附属物。
因此阿尔乔斯才会说自己上司的上司是塞浦路斯皇帝，毕竟他的上司是塞浦路斯大主教，而大主教的上司又是塞浦路斯皇帝。
在得罪了那位“皇帝”后，阿尔乔斯本就觉得自己在塞浦路斯前途无亮，因此对被赶去安条克这件事，其实没啥好意外的。
只不过不曾想，刚到安条克没几天，就成了突厥大爷的俘虏。
而现如今，更是见到了自己这一辈子不曾想过的景象，竟然有穆斯林跑过来找一个法兰克人礼拜！
啊
这、不是……有点不合乎伊斯兰礼吧，又或者不合乎拉丁礼或希腊礼呢
伴随着这么一份震惊，阿尔乔斯吃完了自己的晚饭，就是忘记了晚饭吃的是啥，然后被安排在了旅店入住，同样是浑浑噩噩的，也忘记了晚上做啥梦。
直到第二天，他被拉到了盖里斯的办公室，然后盖里斯甩给他一份手写笔记的时候，他才回过神来。
阿尔乔斯在面前这个年轻人微笑着的表情中，掀开了这份手写笔记。
看了这份笔记第一页的第一眼，阿尔乔斯就彻底张大了嘴巴，抬起头直愣愣看向了盖里斯。
坐在办公桌后的盖里斯，一脸的坦然。
“你是第一位看到这本书的教士，现在你有什么想说的吗”
“这个、我有点，大人，让我缓缓……”
阿尔乔斯确实是要缓缓，盖里斯也允许了。
讲实话，阿尔乔斯的出现，纯粹是意外之喜，他从来没想过扎伊德居然可以帮他搞一个东正教神父过来。
东正教神父好啊！不会打了小的来了老的。
毕竟，他这领地上，不缺伊斯兰教的伊玛目，但却真的缺基督教的神父。
指望自己培养，还要好些日子，如果去挖天主教墙角，其实就很麻烦。
比如说，他挖一个神父墙角，但神父又是主教的部下，如果主教心血来潮查一下。
那么盖里斯就要去糊弄主教，或者干脆去挖主教。
可主教又接受大主教的指导，这到头来盖里斯还要去处理大主教的问题，大主教上面还有宗主教……
等他摆平了那些教会后，耶路撒冷王国也没了。
这种平行于封建领主体系而存在的教会体系，处理起来就相当麻烦，属于稍不留神就牵出一串。
但阿尔乔斯这个东正教神父就不一样了，他老家是塞浦路斯的，距离盖里斯这里隔了四百公里起步，就算阿尔乔斯不服盖里斯，跑出去说找其他教会说盖里斯要整个大活。
天主教也不信他一个东正教神父啊！
至于东正教就更没威慑力了，他们作为独立教会，本身就沦为了世俗权力的附属物，压根管不到盖里斯。
而且最妙的一点在于，这年头天主教与东正教教的诸多仪轨圣事，其实是相通的。
便是十字军打到了巴勒斯坦，也受到这里东正教传统的影响，以至于不少地方都“希腊化”了。
终于阿尔乔斯缓得差不多了，这才把重新把那一页掀开后，认真给看完了。
那一页其实没多少字，只有短短几行，但对于这个时代的基督教教会而言，却是近乎颠覆的。
【人乃是依天主的肖像和模样创造的，穷人要活着的声音即是天主的声音，天主不是高居天国的天主，而是能够听到天主之民呼声的生命之主。】
【教士的教会不过是一具行尸走肉，教堂无非是一堆石头，真正的圣堂乃是人心的圣堂。】
【在穷人经受苦难的地方，教会却没有经受苦难，这是教会的悲哀。如果真理的柱石与此世的权势者同流，拯救之门将成为诅咒之门。】
【天国是生命之国，与此世压迫人、置人死地的暴君之国不相容。】
↑返回顶部↑