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第107章 以器载道(1 / 2)

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第107章以器载道

……

吴文看着手中的《太上洞玄经》,里面有关于尸解的内容,让他见到了他最近一段时间接触到的很多东西的影子。

通灵腰铃的信息记录,苗人蛊术的人体共生。

这都好像是一种尸解方式。

虽然抛弃了肉身,但意识却以另一种方式永生。

“袁师伯,此书能否让我阅览一段时间”吴文拿着《太上洞玄经》问道。

袁天罡微微挥了挥手:“你拿去吧,我已经看过多次了。”

闻言,吴文便将书收下。

在袁天罡的带领下,吴文来到有关外丹术的道藏典籍存放的地方。

“外丹术所有的藏书都在这里。”

吴文顺着他手指的方向看去,这满满的一墙,还有周围的几个书架,全都是。

对此,他心中不由感叹:这么多!

“你慢慢翻阅,我先离开了。”

“谢袁师伯!”吴文拱手感谢。

目送袁天罡离开后,他便开始逐本翻阅起来。

外丹术,起源于秦汉之前。

那时的人相信,吃金子就能像金子一样坚固,吃玉就能像玉一样温润。

黄金,即使放入火中百炼也不会消融;埋在地下,历经千年也不会腐朽。

服食黄金,能使自己的身体像黄金一样,永不老去、永不死亡。

而丹砂又能够炼成黄金。

因此,外丹术又被称作炼金术。

然而,由于外丹术炼制的金丹,让很多吃了它的人短寿和猝死,从而导致很多人逐渐对它失去了信任。

后来,随着发展,内丹术出现。

以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论,进行性命修炼。

以人的身体为鼎炉,修炼精、气、神,以达到强身健体、提高生命功能、从而“成仙”的目的。

但内丹术修炼极为困难,千百年来修成者寥寥无几。

于是,道家又将目光投向外丹术。

外丹术虽有其弊端,但不可否认其也有可取之处。

因此,道家将外丹术与内丹术合二为一,形成如今的外丹道。

《易经》有云:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”

道为器之本,器为道之体;道寓于器之中,器为道之体现。

修行外丹道的人认为,若被动服从大道的演化,无法保证永存。

于是,“我命在我不在天”的思想应运而生。

“反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。”

外丹道从中得出了独特的“逆以成丹”的思路。

他们以自身为炉鼎,模拟天地运转,炼器成丹,即外丹。

然后,以器作为自己道的承载,最终实现生死而道不消,与世长存,达到永生的境界。

“以器长存!”

看到这,吴文不由得将手中的书放下,转而再次拿起那本《太上洞玄经》。

“托物寄形,死后复生!”

“这不和尸解一样吗”

“难道所有的修炼到最后都需要舍弃肉身,以另一种方式存活”

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