第220章 相邻勿扰（1 / 2）
功参造化，任自然，法随言出，尽应心，道行高远，实在身，千玄万幻唯独一，个中滋味另乾坤。
石中观想参详圣人经典，于《道德经》第八十章节中，理解感悟出，圣人从多个维度进行的深入探讨之天道。
此章节中，圣人为修者描绘了一个理想家国的状态。其中蕴含着老子对于红尘世道的社会治理、民众生活以及家国关系的深刻见解。
圣人老子，通过“小国寡民”的场景设定，构建出一个理想的红尘世道社会模型。
在这个模型之中，家国的规模并不大，人口也较为稀少，民众拥有简单而朴素的生活方式。
他们日出而作日入而息，不追求过度的物质享受，而是只满足于基本的生活需求，如香甜的食物、漂亮的衣服、安适的住所和欢乐健康的风俗。
此种生活方式，体现出了圣人老子“知足常乐”的哲学思想，也反映出了他对时局社会，战乱频繁、民不聊生的现实，所出之深刻反思。
圣人老子，于此一章节中，再次强调了“不争”和“无为”的理念。对于红尘世道社会，哪怕退行至原始部落社会，民众只要甘心于美食衣着，安居乐业，知足常乐。胜于争抢掠夺，暴力征战，火拼刀屠。
圣人提出，即使有先进的武器工具以及强大的军队，也不应过度去使用，而是应该让民众保持一种自然朴素、和谐共生的生活状态。
此种思想，体现出了圣人老子对于权力的审慎态度，以及对于过度干预和控制的警惕。
圣人认为，真正的治理管控，不是通过强制和暴力来实现的，而是通过引导和教育，让民众自觉自发去遵守的道德规范，以此实现红尘世道社会的自我管理和自我完善，和谐共生。
圣人老子通过“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的场景描述，表达出了他对于红尘世道中，家国与家国间的国际关系一种理想状态。
圣人所希望的是，各国之间能够保持和平与稳定，避免战争和冲突，让民众能够安居乐业，享受和平带来的福祉，只要民众安平乐道，知足常乐，国家民众之间，甚至是老死不相往来，又有何妨！
圣人这种思想，在当今现时世界，仍然具有重要的现实意义，提醒修者要珍惜和平、维护稳定，通过对话和协商解决国际间争端和冲突，护卫天道和平。
石中从个人感悟的角度看，认为老子在这第八十章中所阐述的理想国状态，虽然难以实现，但其中蕴含的美好品质和价值观念却是可以学习和借鉴的。
就知足常乐的生活态度、不争不抢的人生哲学、以及对于和平与稳定的追求等等。这些品质和价值观念，不仅有助于个人的成长和发展，也有助于构建一个更加和谐、稳定的红尘世道社会大环境。
同时他也深刻体会到，圣人老子思想的深远影响和现实意义。
要知道，寰宇时光线圈里，包络万象无数，当今时，这红尘世道社会之中，科学技术飞速发展，全球化不断深入，人类所面临的是越来越多的挑战与机遇，稍不留神人类世界，红尘世道毁于一旦，非是那虚言假话，传谣胡论。
在如此大环境背景下，作为一个修行者，需要更加深入地理解和践行老子的道德思想，以应对复杂多变的红尘世道社会环境和人生机遇与挑战。
石中通过观想参详，学习领悟圣人老子的大智慧，初见把握住自己的天道方向和真我价值追求，他于此，以期实现个人的成长和天道成就进步。
《道德经》第八十章曰：“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所乘之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
其中之意是“小国家，人口少。即使有十倍百倍于人力的武器工具也不去使用。人们皆是畏惧死亡而不远行迁徙。虽有车船，却没有地方使用。虽有军队，也没有地方部署。让人们再用结绳记事的办法，以其饮食为甘甜，以其服饰为美好，以其居处为安逸，以其习俗为快乐。邻国的人们相互可以看见，鸡鸣狗叫声相互可以听到，但人民直到老死也不相互往来。”
话说五代十国时期，诸侯割据，走马灯似的更换王朝。
而在较为偏远的地方，有一个姓陈的将军，见中原地带诸侯们打得不可开交，也想独立称王，然其内心犹豫不决，难以定夺。
这一天，所辖境内，来了一名云游高僧，据说这位高僧，能知前世未来，善解他人灾祸因果，帮助别人度劫难，解救了不少人于危难中，好多人把他奉为活菩萨供奉。
这陈将军听说之后，便派人把他恭恭敬敬地请到将军府，倾吐了心声，让大和尚给他算算，看看自己有没有福气，于这乱世中称王称霸。
高僧闻言说道：“将军可做十二年的皇帝，而且福分不浅，十二年后仍然贵不可言，独守一方。”
陈将军大喜，他算是听明白了，他不但可以称王称霸，纵使失败了，也不会被诛杀，仍可独霸一方。
有这样的好事，谁会拒绝呢！？至少可以称孤道寡一十二年，过足了皇帝瘾。于是乎，这陈将军，选了一个好日子，竖起皇朝大旗帜，隆重登基，号称混世魔王大皇帝。
↑返回顶部↑