第22章 丧礼，原来诗经是喊出来的！（2 / 2）
这样嘶吼，也是最好的情绪宣泄。全村的人跟着嘶喊，每个人最后都通红了脸，哑了喉咙。心中的悲伤也因此减少了许多，渐渐平复下来。
这是一首哀悼母亲的诗歌。张诚不记得埋在这里的老妇人，有哪个家里有七个儿子的。大概这是既成的套路，无论家里有几个孩子，丧礼上都是这么唱的吧？
高冠青年带领大家规规矩矩的完成了葬礼，接受了老魁叔送上两只羊的谢礼，乘着牛车离开了小村。
“是从齐国来的儒生呢。”老魁叔跟乡亲们说，目送这儒生驾车离开小村。
“刚刚他主祭真是太厉害了！”乡民们言辞贫乏，只能用“太厉害了”这样的形容，这话有点类似后世人流行的“牛逼”，一切极致的东西，只要赞一声“太厉害了”，就是最高的赞赏。正如一个老外导演来到中国，就学会了一句“newb”。
“那是，齐鲁是礼仪之邦，据说那面的儒生主持礼仪都是最好的。”
“不知道我死后能不能请到齐国的儒生来主持葬礼……”有老人摇头晃脑，很是羡慕。
“要花不少钱呢！请儒生来主持葬礼，可不便宜。”另一个老年人说。
“多少钱都值啊，你看看多体面……”老年人的看法就是不一样。
“有钱也不一定能请到呢，这还不是因为村子被匈奴人劫掠了，县里得到消息，说我们村子能从匈奴人胁迫中反杀逃回来，说我们村民英烈勇武，才帮着村长找到了儒生来主持丧礼的……要是寻常的老百姓死了，哪里有这样体面。儿女们哭一场，也就罢了！”
参加完葬礼，张诚找到老魁叔传了蒙恬将军的意思，就是说小村还是要重视一下防御，要训练农户子弟学会战阵刺击之术。
“我的想法，老魁叔，咱得给村子加一些围墙，夜里还要有人打更巡视，最好还是要有一个报警的烽火台。整一口钟，挂起来，一旦有敌袭就敲钟召集村民御敌……”张诚展开自己的想象，开始胡说八道，全不顾这个村子是多么小，哪有那些资源建设一个堡寨。
“应该的，应该的，蒙将军说的是！”老魁叔点着头说，也浑不顾这些设想是否现实。老魁叔也是被这次掳掠之旅给吓怕了，觉得怎么小心怎么准备都不过分。在他的心中，也是这样认为的：匈奴人能来一次，就能天天来。这次来的是个小部落，万一下次来一个大部落呢？这次人家意图在掳人做奴隶所有没有大肆杀伤，万一下次人家要的是地呢？这得亏是秦律严苛不准百姓随意迁徙，不然老魁叔都动了举村迁居到南方，到咸阳附近的念头了。
保命要紧，堆军事、堆防御是第一位的。你有枪你才有粮，你没枪，你就是粮食。
老魁叔召开全村大会，讨论怎么改善全村的防御。
七嘴八舌的村民的说法，和张诚说的大体一样：村子外面建立寨墙，村子中建一个高高的了望塔，每天晚上都要有人值夜。进村的路上设置拒马路障。寨墙上挖出射箭孔。了望塔进出村子！养狗，家家都养狗。每家存一篮子煤炭和一个炭盆，要是被掳走就带上炭盆一起走，给匈奴人推荐烧炭取暖……
话说的越来越离谱。你听听，这都什么混蛋话，烧炭杀敌的方法能用一次，还能用第二次？这一次都已经是侥幸了。
在最大共识的寨墙上，大家的看法也不一样，有人说要建一丈高的寨墙，有人说要两丈高，有人就说三丈高，渐渐就变成了十丈高……
张诚张口结舌。十丈高的寨墙，我们住在村子里那还能看到外面的敌情吗？
最后还是多年从军，具有基本军事素养的老魁叔拍板：寨墙就到胸口的位置就行，节省材料，能阻止骑兵冲进来就行，有寨墙掩蔽，寨子里面的后生用矛戈往外捅就能杀伤敌人而自己无伤。
即便是半人高的寨墙，也并不是轻易可以建造成功的。好在这个时代有取之不尽的森林树木。
张诚拿出家里埋藏的铜钱，到山下商行里购买锯子、铜钉和各种工具。匈奴人劫掠的时候显然也很慌张，并没有搜罗仔细，对于地下埋藏的财产根本没有触碰……或者也是因为游牧民族的思维定式，就不认为有人会把东西藏在泥土里吧？最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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