第210章 环境保护的重要性（2 / 2）
只有这种特制的神像中，才能真正请出来他们口中的祖师爷。
这种神与其说是神。
不如说是一种经过特殊手段制作，超脱于现行的科学框架，带有一丝自主意识的能够泛化存在的能量系统。
往常他们宗教的祭拜供奉加持等，也可以说成是向这个系统内储存能量，最后在需要的时候进行借用或者调用。
按照现在宗教哲学的观点，他们也被称为盖亚意识。
是人类在这个时空生存活动所遗留集结的意识能量。”
“武器？”
专家的话让一旁军事代表的眼睛一亮；
“那这种武器制作复杂吗？”
众人下意识将目光投向了一个749局民俗文化研究院的一位研究员。
“制作还是挺复杂的，以前的神像制作，需要单独制备各种特殊的器物来代替人的五脏六腑，最后在去捉来猖鬼精灵，去除邪性后，一起封在神像里。
按照道藏的解释，只有这样的神像才能容纳神力，在由无数教门弟子数十年如一日不断供奉加持对应的神格神位，才能起到作用。
工业化制作的雕像是没办法保留神力的。”
专家的介绍让在座的众人倒吸了一口凉气。
虽然都知道现代社会下有隐藏着一面唯心玄学的东西，但是这样太玄了吧？
“你说的神位神格又是什么？”
“就是要让更多的人相信这个神是管某些事情的，相信的人越多，这个神的神位就越稳。
只是这种方法现在已经不能用了。”
“为什么不能用了？
咱们就不能工业化生产，批量化开光么？”
一旁专家被领导的局气给惊到了，这是要开亿神大会么？
“建国之后国内风气转变，很多人在心底已经没有了太多的信仰。
也有了建国后不许成精的说法。
在加上几十年的发展，现在全国上下都找不到一只猖鬼精灵。
当年东汉时期道教的破山伐庙，将全国收拾了一圈。
猖鬼精灵这种珍稀物种从唐宋开始就已经很少见了，只有在一些文学画本中流传了下来。”
专家的解释也让领导挠了挠头，跨行如隔山，天天围着政务打转，谁又知道这些传统民俗文化里面一个个名词代表着什么？
“你说的猖鬼精灵是什么？捉鬼封神？”
“不是！不是！”
专家的连忙摇头解释；
“这个猖可以理解成是一种凶猛聪慧的动物，它们死后遗留没有消失的生物波就是猖鬼。
精灵是指天地演化由山石植物等孕育出来的意识。
在道教的文化中，万物有灵，一座山，一棵树，都是有机会孕养出一种有别于人类现有生物划分之外的生命。
这种生命就被成为精灵。
经过国内宗教人士数千年如一日的到处捕捉，都已经灭绝了。”
专家的介绍让在座的领导恍然大悟；
“所有说现在国内的环境保护还是有必要坚决执行下去的，不能单单因为经济发展而忽视了动植物保护问题。
这么珍惜的物种都被人逮光了，如果能抓几只放动物园里养，这样一个动物园都能拉起一个地方的经济。”
领导讨论的话让一旁的民俗专家忍不住嗦了嗦牙花子。
领导的格局就是不一样，好好的玄学研讨会上，都能看到经济发展的突破点。
专家的介绍让一旁的叶局长有些奇怪，自己处理宗教政务，都是行政指令与社会影响这一方面，具体的事务都有下属事务局筹办，他还从来没有深入了解过这些专业内容。
“现在佛教不是新开了很多寺庙么？
他们的佛像是从哪里来的？”
叶局长的话让事务局的专家有些纠结，他下意识将目光看向了一旁一个光头的同事，对方起身道；
“至唐宋之后，佛道两门神像大多都是有高德之师圆寂坐化后，用他们的躯壳泥塑成神。
这样的神像并不需要复杂的筹备与制作，经过门下弟子不断的加持下，也能容纳神念。”
叶局长闻言下意识的点了点头；
“听起来还有点科学是怎么回事？”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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