第67章 妙无真我蕴真性，悟证之道可循法（1 / 2）
何晓娜继续带领学生们学习帝师手记：
第二十三篇:常说的心也是妙无真我觉性的妙用，
常言及“我之心”，诸如“我知”“我爱”“我欲”，发号施令者为“我”，而指令皆由心所出，由此可知，心即我，别无他者，心我本为一体，绝无二元之分，此心便是我真。
若强言说我有灵魂，亦为此常言之“心”。其能衍生万千法门与概念，时刻展露奇妙之用。仿若星辰，于有无间交替闪烁，然星辰本身并非变化。我的本心，亦复如此。觉明之性恒在，妙无之态安然不动，然有无之状交替闪烁。
星辰虽遥不可及，其光明却耀于眼前，实则此明源于内心，故而我心即是星辰。
空间浩渺无垠，通畅之感存于鼻息之间，实乃通于心，故我心即为空间。
众声纷杂凌乱，响动传于耳际，实则响自内心，故我心便是声音。
万物形态各异，滋味萦绕舌尖，实物映照于心，故我心即是万物。
诸缘聚合未卜，感受临于身畔，实乃觉于心间，故我心即为万缘。
概念交错杂乱，认知存于意念，实因知晓于心，故我心便是认知。
此六者，无分内外，共同构建世间一切概念与幻相，皆为我心所化，实则乃我觉明妙性。当下于虚幻中现真心，故而心亦为我觉性之奇妙作用，此妙觉之性即我之真心。
真我本心，妙无而澄澈清明。六者于有无间转换，若六者皆归无，真我本心则妙无不动，寂静恒常且湛然澄澈。
业感念起而欲求其一，外相便生，即感业见生。生则有，有则名，名则落成影象，映入本心，遂成诸多妄想，妄念中世界立起，贪执随起，诸般识心皆成，苦觉亦生。
倘若将万物、世界、宇宙视作一点，唯有一心为其核心，此心即真我，一切皆在心中，而非心外。
故而可知，真我先于宇宙而存。真我妙无而安然不动，六者之辨于有无间闪烁，成就万物殊别之相。
第二十四篇：妙无真我，道之觉性本体
妙无真我，仿若幽寂无垠之境，澄澈而明晰，湛然若空，此乃寂然之觉性，宛如承载大道之虚杯，空灵且具深蕴。
于妙无真我之中，万物投射虚影，化而为识，障蔽我真，自无中生出妙用，此为性之觉照，必现觉明，恰似光明洒于世间，万物于暗无中成现。大道蕴含万象，虽无形却有象势萌生。
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