第111章（1 / 2）
每逢灾难之?际,佛教避世，名曰不沾惹是非。
袁斌不信教不传教，本身对于信仰这事,信则有?,不信则无的态度。
而且底层老百姓们信什么他无所谓，只?要不伤及自己,管别人呢。
袁斌自始而终,别人信不信，他无所?谓,只?要不显摆到自己脸上就行。
佛教好多?教徒似乎有?传教济世的打算，就?是到处传教。
袁斌就?有?一点烦躁了,他感?觉这个佛教就?好像是闻到了荤腥的猫,真的是感?触挺敏锐。
胶州刚刚发展起来?,有?了起色,佛教就?开?始来?传教了,毕竟底层的老百姓们手里有?银子，才能供养寺院里和尚。
供奉起来?的佛祖,是不需要吃饭,毕竟只?是泥塑的样子。
然而，佛教寺院里的和尚们可是需要衣食住行。
据袁斌了解的情况，在?江南地区最繁荣的地方都有?佛教寺院。
这佛教寺院甚至拥有?良田而不用交税，所?以有?很多?为了逃避各种事情的人,跑上寺院，剃度之?后当和尚。
和尚的日子可美了，还有?很多?富商,为了下辈子能投胎做个好人，挥舞着银子,非得点什么长寿灯。
或者是把自己挣的银子，整的亏心?的银子，分一部分给和尚，和尚就?会说，佛祖会原谅您的罪过。
不管怎么说，袁斌不喜欢现在?的佛教，他更喜欢苦行僧，真正的为心?中?的‘佛’而努力着，为洗涤世间的罪过，而刻苦的苦行僧。
不过袁斌不愿意?管闲事，在?杭州的时候，有?人就?叫着他一起去寺庙烧香拜佛，他都不去。
看不上，代表着一定要多?管闲事，有?时候学会闭嘴也是一种美德。
早晚没有?想到，就?是有?人记吃不记打。
袁斌认真的看看铜镜中?的自己，左右的打探自己的身姿。
“我就?这么一副好欺负的样子吗”
袁斌一边打探，一边难以置信的说道，又摸摸自己的下巴，是不是嘴上无毛就?显得人比较年轻不可靠。
“要不要留上一把胡子，唉哟，留胡子是真难看，尤其是山羊胡，我可不想留一脸老相?的胡子。”
袁斌有?一些发愁，但是他觉得自己这长相?也不像是个二百五，随便让人欺负的样子。
最近王文君和王彘两个人，一直是在?胶州，听从主公?的吩咐。
两个人赶紧赶到主公?身边，就?看到主公?在?左右的照镜子，想要改变自己的样子。
王文君是不信鬼神之?人，早些年他卧床在?床的时候，心?中?不知道求神拜佛多?少次，没有?一次成功！
王彘同样年纪小小都遭遇不测，他记忆中?的爷爷奶奶父母全部都是勤劳之?人，为什么这种勤劳无辜之?人要遭遇这种不测
‘那?肯定是神佛不管用，好人没有?好报。所?以眼瞎的神佛，信他干什么’
可能是袁斌就?是一个离经叛道之?人，导致他在?手下大多?数也是这个样子的性情。
某些佛教高僧想要打脸在?施恩，什么与我佛有?缘之?类的话，可算是拍马屁拍到马蹄子上了。
“不见任何传教之?人，让他们滚！”
“如果真的想让我看到什么神迹，让我真的开?始信佛，你让这些高僧直接把匈奴单于咒死，或者是匈奴人死绝了。”
“那?我就?信，为了天下太平，我愿意?付出自己的信仰！”
袁斌直接提出来?这个要求，王文君听完之?后眼睛都放光了。
“这件事就?交给属下吧，属下一定会大肆的宣传。”
王文君一脸好笑，他一肚子的坏水，准备搞事情了。
胶州老百姓们小日子过得不错，有?吃有?喝，填饱肚子还能做工。
大多?数的老百姓的生活平静安稳，而且本地也有?属于自己的信仰。
像佛教就?属于舶来?之?物，只?有?过得特别苦的地方，或者是特别富贵的地方，所?以倍受推崇。
很多?受苦受难的老百姓，之?所?以会信奉佛教，就?是这辈子受的罪够多?了，心?里就?是想着一件事：今生受罪，下辈子享福。
富商或者是有?权有?势之?人信佛拜佛，就?是希望下辈子还能有?这样的出身，还过上现在?这种日子。
佛说：都行。
佛教传教来?到胶州，就?不怎么通用。
因为老百姓们都着急忙活的干活，一部分人去工厂了，还有?一部分人要种地。
还有?好多?孩子们去上学，只?要是稍微懂点事儿的人，都特别的忙碌。
在?整个胶州不忙碌的人，除了混混二溜子，就?是老掉牙的老人和小孩子。
总体而言，袁斌凭一己之?力，让整个胶州都动起来?了。
高僧之?所?以是高僧，是因为他们能说会道，语气都能忽悠人。
传教的僧侣来?到了胶州最贫穷的县，也就?是原来?的阳县，阳县这地头的老百姓个顶个儿的精的像只?猴。
想从他们手里头掏钱，简直比登天还难。
“佛祖会保佑你，你与我佛有?缘，……不尽一点心?意?吗”
高僧先是高高的帽子给戴上，忽悠着前来?参加活动的老百姓一愣愣。
什么前生今世，前生造孽，今世受苦
今世受苦，来?世享福，就?这种浅显易懂的故事，确实是让很多?老百姓听懂了。
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