第67章 人间何事不可为？（1 / 2）
魔门创立数千年，与当今存世的所有宗门、世家都有血仇，而其中，与魔门仇怨最深的、无可置疑当属公孙世家。
大唐盛世时，魔门中兴圣主伽蓝以知秋逆斩逍遥的传奇之战，伽蓝斩的便是公孙世家当时的老祖。
伽蓝踩着公孙世家老祖的鲜血一战成名，带给了一直以黄帝公孙轩辕血裔自豪的公孙世家无尽耻辱。
而蒙受着十二年的耻辱后，公孙世家绝代天骄、曾与伽蓝齐名的“道门剑绝”公孙佳人用手中剑刺穿了圣主伽蓝的心脏。
于是，公孙世家以仇敌的鲜血洗清了耻辱，重振了无上威名，同时迎来了魔门最为决绝惨烈的围攻复仇。
魔门不计代价、不惜生死，围攻公孙世家整整两年，双方英豪死伤无数。
这场血雨之战最后的结果是：当时公认的逍遥境第一人公孙佳人被魔门三位逍遥圣者围杀，公孙佳人败亡，魔门半残，而公孙世家几近被灭门。
魔门与公孙世家皆有余恨余怨难消。
因此，自唐李隆基后，魔门与公孙世家互为生死仇敌，子弟门徒相逢于道左则必相争相杀，累世遗恨，不死不休。
这种状况，直到魔门成为“隐山”，走入光明之中，才得以缓解。
公孙世家之外，魔门仇怨第二深的宗门便是青城山。
道魔同源而异途，因此尤为互相憎恶。
武当山始创之前，道门一直以来的三大柱石便是公孙世家、青城山和天师府。
道门化用道家思想，道家根源上溯老子、黄帝，所以“黄老之学”是神州道门之渊源起处。
公孙世家作为黄帝后裔，以《黄帝真经》为修行根本，代代存续，是支持道门的核心传承世家之一，其家族子弟大多是道门授篆弟子或居家修士。
天师府是道教教主张道陵亲裔传承，自是道门梁柱。
然而公孙世家和天师府实都是亲裔世家，因此，长久以来，武当未后起之时，青城山一直都是道门众真聚集、宏道、精修、议事、决论的中枢之地。
道教创始人张道陵曾在青城山结茅传道，且青城山是太上老君的道场，是神州四大道教名山之首。
太上老君，即道德天尊，是道教中的至高神灵，被认为是先于天地的存在。
青城第一峰——彭祖峰绝顶上，便矗立着供奉太上老君的老君阁。
太上老君，又称道德天尊，太上道祖。
《混元皇帝圣纪》中说:“老君也，此即道之化身也，元气之祖宗，天地之根也。”
太上老君是“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万种之帝君”。
太上老君，于道门传续而言，至高无上。
青城山，于道门现世而言，亦为魁首。
道门对魔门的历次声讨、谋算、斩首、围剿等，几乎都是在青城山发起的，同时也是青城山每次安排组织道门一应高手、门徒对魔门攻击。
青城山，某种意义上不是一个宗门，而是道门精英的人才中心和中枢圣地。
理所当然的，青城山聚集了魔门最广大的怨怒与仇恨。
……
人的心中有两样东西，无论你有多么强大伟岸的力量，都无法去更易变换。
这便是爱与仇恨。
爱可以因死亡而终结，仇恨却会代代相传，并且变得越加可怕。
无论称谓如何变化，隐山就是魔门，这是个毋庸置疑的事实。
作为魔门当代圣女，纳兰明月很想杀一杀何不为，却不只是因为何不为是青城山的长老。
而是因为，何不为是隐山的叛徒。
能成就知秋境的存在，无一不是人中龙凤，出类拔萃。
每一个知秋境，年轻时都是当代数一数二的绝代人物。
每一个知秋境，都是强者中的强者。
而纳兰明月想“试试杀一杀”的何不为，也不是知秋境中的弱者。
正好相反，何不为，即使在知秋境中，也是公认的强大。
何不为是一个很传奇的人。
他出身于儒门世家，原名何有为，字行之，从小修行的是儒家经义与儒门法术。
其人聪慧过人，尤擅诗词音律，俊赏风流，二十岁时被列为“儒门七公子”之一。
然二十五岁时，家门罹难，父母、弟弟和妹妹皆遭仇家杀害，仅何有为于恩师座下研习，得以幸免。
于是，接下来的日子，何有为彻底变了。
他将所有诗词歌赋的书籍付之一炬，琴瑟琵琶尽数砸毁。
曾经风流倜傥的翩翩公子，如今眼中只剩下仇恨的火焰。
“诗词歌赋有何用？能为我家人报仇吗？”
何有为对前来劝慰的同门冷笑道，“从今往后，我只修杀伐之术！”
御气境初期的何有为开始疯狂修炼儒门中最为刚猛的“浩然正气诀”。
这门功法讲究“养吾浩然之气”，本应循序渐进，但他却不顾经脉受损的危险，日夜苦修。
白天，他挥舞长剑，将满腔仇恨倾注在每一招每一式中；夜晚，他打坐调息，任凭真气在体内横冲直撞。
他之前抚琴弄墨的双手因练剑而布满老茧，俊美的脸庞也因仇恨和焦虑而逐渐苍老。
何有为痴恨成狂，连恩师许配给他的掌上爱女也经常冷落，一门心思埋头苦修儒门杀伐之术。
他之前懈怠的修为开始勇猛精进，然而始终苦寻仇人线索而不得。
十年后，明道上境的何有为于愁绝恨绝处剃度出家，遁入空门，拜入佛门金刚（金刚即佛门“知秋境”）座下，得号“不为和尚”。
又三年，“不为和尚”脱下僧袍，留下一封书信，飘然离去。
信中只有寥寥数字：“有为皆空，不为亦空。既皆为空，有何不可为？”
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