第219章 这四者必备。（2 / 2）
可是渐渐的，我发现，情况不是这样的。如果不是因为我们家祖祖辈辈所积攒起来的厚德，如果不是我们爷爷奶奶和父母他们不懈努力去做到更多，如果不是他们用他们并不成熟的教育方式和方法让我们得以成长，我是很难成长到现在这种全然向着善良美好的状态努力的。
今天早晨，当我温习《论语》第三篇的时候，我发现一个很有意思的现象，那就是，很多人的人生，本来并没有那么好，本来没有达到“仁”的标准，却因为有礼乐制度帮助他们去认识到怎样做更合适，以至于他们这么在做。
我妈去世后，我的内心有过一个结，那就是，几乎所有人对我妈的死都是一种欢喜的状态，欢喜我妈终于摆脱了病魔的控制，欢喜我们家的团结向上，肯定我妈为我家做出的重大贡献，唯独少了很多失去亲人的痛楚。我很失望，甚至曾经有一些痛恨这种状态。
但是，当我再次读到《论语》第三篇的时候，我终于明白了，我不能用纯粹的仁的标准去要求我的家人们。他们能够做到礼乐上的那些标准，便已经是他们能够理解并做到的事情了。要让他们从外在的偏于形式的一切，转向内在的更重视仁德的状态，着实太为难他们了。
在孔子夸赞过的人中，有仁德的人并不多见，比较集中在《论语·泰伯》中。其中提到的仁德人士，并不多见。能够得到“仁”的评价的人，在孔子的眼中也就只有尧、舜、禹、泰伯、周文王、周武王、周公这类仁德、爱民、理智、谦逊、克己的人。在人们问到管仲的时候，孔子也曾给了相对较为肯定的答案。在孔子的学生中，也就只有颜渊得到了较高的肯定。
所以，“仁”是极高的目标，只有真正修仁德的人，才可能通过不断努力，完成向仁德的转化。而更多的人在人生行走的过程中，只能用礼乐来稍微约束约束他们的行为，从外在评价中获得一部分肯定，由此感受到自身的满足，并在自身满足的基础上进一步实现稍微多一些的成绩。
我们不能因为他们无法做到仁便否定他们，而是应该因为看到他们已经做到了很多其他人无法做到的事情而为他们加油鼓劲。如此，大约才能像舜一样，让更多人做到仁。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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