第67章 魂咒术（2 / 2）
拓跋玉精神大震，原来如此，这就是识海的真正理解。
又向下看去：虽为介子，但有其壁，内蕴空间。若以已之魂力，凝以魂符，攻破敌之介壁，融于介子空间，当可控敌之生死。
再就是以自己的魂力来感知对手的魂力脉络，以此来定位对手的魂力介子，定位之后就是以自己凝聚的魂咒符来攻破对手的魂力介子，然后这枚魂符会融入其介子空间中，若自己想引爆这枚魂咒符，则对手的魂力介子就会被彻底摧毁，纵然不死，也会与行尸走肉无异。
哦，此术的难点应该就是感知对方的魂力，并根据其魂力来定位其介子，另一个难点就是凝聚魂符了吧。
再看魂箭术。若以已之魂力，凝聚箭符，其将自寻敌之介壁，强攻之势，高下立判，或自身受损，或敌受其损。
魂咒术，需要先感知，再定位，再攻击，到融入，应该需要时间，但此过程中并不会对自己或对手造成太大伤害，除非最后引爆魂符，能将敌人重创。
而魂箭术，凝聚的箭符可自动寻觅攻击敌人魂力介子，但其明显是由自身的大量神识凝聚而成，若能攻破，敌人魂力介子崩塌，定然是重创，但由自己凝聚的魂箭也会跟着损失掉。若不能攻破敌方介壁，则魂箭崩解，神识也会白白受损。
这就是两种术法的差别之处。
可以看出，两种术法，魂咒术更加高明，但施展缓慢。魂箭术则就迅捷了很多，但自身魂力也会承受一些损失，倒适合与敌人拼命之时施展。
最后，两种术法，都有注解，若是自身的魂力不如对方，凝聚的咒符也攻不破对手的介壁。而箭符损失更大。所以，自己的魂力高于对方的魂力，才能见到奇效。
这魂府魂力之说，到也有其合理之处。拓跋玉自己理解其为识海神念，清鸿宗称为意府神识，理解不一，但其所指却又相同。
这才是真正的神识之术。
拓跋玉凌空而立，阅读玉简过去了一炷香时间，将玉简收起，看向边胜兄弟二人：“别动。”
深邃的黑暗瞬间笼罩二人，二人只觉得视觉与听觉如被剥夺一般，心中惊恐，却又不敢乱动。
一枚咒符在拓跋玉识海空间迅速成型，这是以神念之力凝聚而成，虽然所需神念不多，但拓跋玉却清晰的感知到这咒符具备了自己神念的一切特性，又仿佛这小小咒符中就藏有一个自己的分身，与自己心意相通。
拓跋玉都没想到自己一次就将此符凝聚成功，甚至比自己在灵符纸上绘制灵符都要容易几分。
黑暗中的边胜突然感觉一股气息进入了自己的头部，在自己的头颅内部游走，如同头颅之内钻入了一条毒蛇，让自己不寒而栗，下一刻，那游走的毒蛇忽然停顿，仿佛盯上了自己，就是这种感觉。紧随而来的，是又一股相同的气息进入头部，迅速扑向自己，如同一只老鼠，钻入了自己身体。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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