第2章 妖蛊贵族（1 / 2）
“诸位，今日定不能让这妖狐化作人形，不然人族恐遭劫难了。”商汤指了指妖狐，“这妖狐幻境迷人心智，一旦靠近恐怕会就此沉沦人欲之欢。先祖帝尧曾传下一套神碑，诸位将血脉之力，注入此阵图，定能将妖狐封于此丘。”
见众人还在犹豫，商汤祭出本命血脉注入石碑，古朴的石刻发出耀眼的金光，一股神秘而悠远的气息重返人间。
随着商汤一声大喝，八道金光插入轩辕丘八个方位，一阵阴阳顿挫，带有莫名节奏的咒语响起，金光交错穿天戳地编织成一团金幕，将轩辕丘笼罩。
九尾妖狐化身为一位高贵清冷的仙子模样，让人不敢与之对视，更别提伤害于她，特别是仙子忽然眼神凄迷，如泣如诉的述说着她的孤独，想让人陪她在这丘里，看日升月落，潮起潮落。
忽然仙子舞动长袖腾空而起，嘭的一声撞在了金幕之上，商汤噗的一口鲜血喷在阵图之上，被撞开一些缝隙的金幕重新合拢。仙子揉了揉脑袋，如若不是她身后的九条尾巴，真与常人无异，天狐立于当空，玉指轻弹，金幕又开始晃动。
“快快助我。”人族强者这才上前将血脉之力注入神碑，当出现外部威胁的时候，人族是最团结的。
随着众人血脉之力注入，金幕愈发稳固，九尾天狐左突右进逃脱不得，眼看光幕越缩越小，九尾天狐显出真身，口吐人言，“唉，终究是差了一些，绝地而天通，碎仙诀自断仙路，可悲可叹，人皇改为天子乎？”
商汤从九尾天狐的嘴角看到了一丝讥笑，是的，就是讥笑，说完这莫名其妙的话，九尾天狐转身几个闪烁跳入了轩辕丘内，金光流转，化作桎梏锁青丘。
经此一役，夏族高端战力损失过半，被流放于南巢，商汤于人族有功，被推选为新的人皇，没想到夏族辛苦四百余年，最后反倒便宜了九尾天狐。
夏桀搜刮妖蛊血脉早就怨声载道，不得民心，商汤与各族强者约定，将执行通天计划的人员遣散，记录销毁，分封各族强者爵位，在轩辕丘下歃血为盟，再也不准重启铸神之事，否则必会天降神罚，立石碑，以警示后人。
商汤成为人皇之后，夙兴夜寐，以致职明。轻赋薄敛，以宽民氓。布德施惠，以振穷困。吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行。他的勤政薄敛体恤民情等举措，对笼络人心，巩固统治起了很大作用。
商汤又制定法规，约束皇权，重用闻氏族人，神州各族蓬勃发展，呈现出一片繁荣的景象。
而商汤却有些忧虑，虽然商朝看起来十分强大，但还是一个个部落组成的，可以耕种的土地有限，鸟兽也不是猎之不尽的，每当本部落发生战斗，他的皇宫卫兵甚至脱离岗位，回归本部落，部落的号令高于他这个人皇，一旦发生大规模的战争，这个联盟瞬间就会分离崩析。
那怎么才能让这些没有血缘关系的人团结在一起呢，商汤日思夜想，终于想到了一个法子，商汤将之前流传于人族当中的神话故事，加以整改汇编在册，将那些妖蛊强者按类划分，赋予不同的职责，形成一个新的组织。
这是人族文明诞生以来，最原始的宗教雏形，商汤给组织起了个名字，叫通天神教，三皇五帝在神教也是榜上有名。神教的出现，让那些穷苦的人族心中有了念想，因为宗教可以扩宽人族的想象边界，大量没有血缘关系和利益关系的人族，可以通过神教团结在一起，形成共同的认知和利益的共同体。
通天神教的出现有利也有弊，有利在于将各族部落团结在一块，你中有我，我中有你，逐渐淡化各自种族的界限，慢慢融合成一个大家庭。
弊端就在于，神权逐渐高于皇权，通天神教的教令比人皇的话还管用，特别是轩辕丘上九尾妖狐最后说的话流传了出来，人皇其实就是天子，是神行走人间的代言人，神权是至高无上的。
自此神权和皇权相互制约，相互拉扯，到后来在商朝的神教信仰中，教主是法力无边的唯一真神，能控制世界的万事万物，包括邦国的兴衰、人的生老病死、农牧作物的丰收衰败，都是这尊唯一真神的管理范围。
为了制约神权的发展，商汤在去世之前留下密令，将封印轩辕丘的三块神碑，送给了当时三位德高望重的神教元老。商汤早就看出，这三人随着权力的膨胀，实力的增长，又打起了通天计划。
虽然明知道商汤的用心，可三位神教元老还是禁不住成神的诱惑，之前还团结的通天神教，一夕之间分天、地、人三派，皇权派才得以喘息。
三位元老分别以神教正宗自居，大肆发展教众，扩张商朝的地盘，探索未知的领域。各个族人都追求自己的认同的教义，精神得以寄托，通过这种方法整个商人形成一个整体，他们拥有了共同的认知和共同的记忆，更容易构建统一战线，形成统治的合力。
商人以外都是供养者和潜在供养者，可以给商人提供丰厚的现实利益。随着商朝实力增强，商朝的版图急剧扩张，商皇又重新获得了大部分的人心。
商皇借机宣称，历代商皇死后，灵魂就会抵达神界，拥有一座神格，享受后世子民的供奉。祭品让他们满意，他们就会保护商朝的子民，如果先皇们不满意就会降下灾祸。于是商皇搜集天下矿山铸以铜器，把战俘和奴隶充当祭品，从此万事不决祭告先皇，聆听神王教诲。
经过长达数百年的宗教祭祀活动，商皇做为祭祀的主要人物，便成为沟通人界和神界的代表，拥有了宗教的解释权，再加上青铜武器支撑的强悍政权，商皇成为“神皇合一”的最高统治者。
商纣王父子不再使用以往的祭祀方式，而是采用了一套“周祭”制度。在“周祭”制度下，天神和山神、河神不再享受祭祀供奉，只有商朝的历代先皇才拥有祭祀的资格，并且严格规定了祭祀的日期，什么时间祭祀什么人，安排的井井有条。
不再祭祀天神，意味着控制世界的最高权力出现真空，而权力厌恶真空，那么世俗的商皇便要填补权力真空，成为不需借助天神旨意的、真正的最高统治者，所以商纣王父子也叫做帝乙和帝辛。
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