第112章 儒学之辩（二）（2 / 2）
社会的动荡就是来源于人们心中私欲太多，唯有摒弃私欲社会方能和谐。”
“然而大明却物欲横流，如此岂能长治久安？”
耶律楚材追问道：“不知阁下所说的物欲横流是指什么？”
朱钰看着上方面无表情的郭平，犹豫了一番，还是说道：
“大明百姓追求享受，追求各种美食，华服，在武斗场追求刺激。
大明官员穷兵黩武，四处开战，如此下去，百姓不安心于本职工作。
国家又征战连连岂能长治久安？”
耶律楚材没有丝毫犹豫，开口说道：
“看来朱先生对令祖的思想主张理解得不到位，
朱熹所谓的灭人欲，是指去除人欲中恶的部分，摒弃令人迷失，背离公理道德的欲望。”
“追求美食与华服并不是恶的部分，相反这些欲望能促进社会进步。”
“如果先人没有这些欲望，那我们岂不是还在过着茹毛饮血，身披树叶的日子？”
“又何来阁下这一身华丽的服饰？”
“还是说阁下只允许自己享受，不允许百姓享受？
只允许自己吃着山珍海味，穿着锦绣华服，却见不得百姓过上这样的日子？”
“至于阁下所说的穷兵黩武更是无从谈起，我大明每次战争后都会休养生息，
战争并没有给大明百姓带来灾难，阁下何曾见过大明百姓因此生活困苦？”
朱钰几人无言以对，总不能公开说他们和那些泥腿子不一样吧。
……
朱钰：大明学子习文的同时还要习武，文人岂可如武夫般……
耶律楚材：君子有六艺，文武并重自古皆有，只是前宋重文轻武，所以前宋亡了。
……
辩论逐渐进入白热化，双方你来我往，唇枪舌战，互不相让。
耶律楚材根据近几年的所学阐述心学之道，知行合一，致良知，为善去恶。
朱钰等人也阐述理学的实践观念，反驳心学虚无，背弃儒家固有的观点。
双方各执一词，台下的观众很多似懂非懂。
但对于普通百姓来说，还是大明的官学更好，
至少大明官学教导出来的学子通过科举后能为他们着想。
因为不为他们着想，那就升不了官。
至于商人则无所谓，他们不满的只是大明商税有点高，但现在是儒学教化，社会风气的辩论，与税收政策不着边。
旁边儒家学子则是看着理学落入下风，一时间担忧不已。
理学有些观点有其道理，郭平也没有下发圣旨禁止，有些有利于国家的观念他也会将其吸收进大明官学教育中。
教育部现在就有一部分学识渊博的人在做这些事，只是南宋才灭了一年，还没有梳理成教材罢了。
这些人跳出来鼓动南方的学子闹事是郭平不能忍的，有些可能真的是为了学术争斗，但大多数只是为了能继续享受荣华富贵罢了。
此次辩论若胜了，那南方这些学子也无话可说，只得乖乖改变想法，接纳大明的官学，基调就此定下。
若败了，那这些带头挑事之人，郭平有许多方法名正言顺的将其处理了，然后再慢慢调整融合，无非多花一些时间而已。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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