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第451章 后世之人?(2 / 2)

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当六王毕,四海一后,秦国实行依法治国,其他学说在法家面前只能黯然低头。

秦始皇焚书坑儒后,民间大部分有关墨家的学说记载被焚毁,只有秦朝的国库有积存,以及一些墨家的死士敢于偷偷私藏。

项羽攻进咸阳后,又是一把大火将整个咸阳烧成精光。

国家的典藏被焚毁,只剩下一些私藏留存于世。

汉武帝独尊儒术,罢黜百家后,墨家则彻底走向衰落。

自汉代至清朝,历朝历代无疑都是推崇的外儒内法治国。

即表面上推崇儒家思想,但是实际操作上也依赖法家的思想,往往是儒法结合、儒法互济。

儒学重仁政,讲究以伦理劝导实施统治,便于教化万民。

法家讲法制,重在有功则赏,有过则罚,以富国强兵为己任。

而墨家则追求无差别的爱,讲究人人平等,其思想过于理想化,这在等级森严、尊卑有序的封建时代,与统治者的思想背道而驰,注定会被抛弃。

墨家的科技思想虽然先进,如光学、力学等方面的研究,而且墨家注重实用,强调技术和工艺。

这在世人看来,沦于技巧则属于末流,故而有奇技淫巧,无补于世的观点。

甚至在许多朝代,工匠还有自己的匠籍,“世袭永充而不能脱籍”。

所以即使墨家的思想还会有人传播,墨家的技术则几乎到了无人问津,渐渐被世人所遗忘的地步。

…………

幽州学校学习的科目中,算数与自然科学不正是包含了这些吗?

所以张良越研究下去越感觉岳飞就是先贤墨子的化名。

其实这是张良先入为主了,他与岳飞闲聊过,认为对方身负绝世才干,所以将幽州这些功劳全部算在了岳飞头上。

如果将岳飞换成史侯,他先同史侯进行交流,同样可能将史侯当作墨子。

“岳飞此名,我确实未曾在史册之上见到过,留侯所言对方不想让其他人知道自己的本名,也确实有这种可能。

只是在军事理论上能比肩淮阴侯韩信的,不过那数人而已!武安君白起已经威震天下,西河守吴子在徐州为官,孙膑据传跟在其后裔长沙太守孙坚身边,难道是先轸、孙武或是司马穰苴?总不可能是这个时代之后的人吧!”李广说到最后一句之时,已经自己都笑了起来,认为这个推测颇为荒谬。

说者无心,听者有意!

“后世之人?我怎么没有想到呢!还是被自己的认知所局限,既然这个时代之前的人能来,为什么后面时代的人不能来?幽州如今许多变革都是历史上未尝出现过的,或者出现后,也只是昙花一现,很快消失。”张良暗中想道。

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