第1032章 华夏绩效学（1 / 2）
来自太平洋西南海域的飓风不断蹂躏着九州岛时，远在北海南侧的虞允文，也挑选好了队伍，准备前往北海的北岸走一趟。
根据本地牧民们的建议，虞允文打算乘船沿着北海西岸向北进发，所以在北海停留、建造苏武祠的这一段时间里，他派出了随行的工匠、士兵人等，砍伐树木，修建了两条小船。
同时西岸陆地上还会有一支骑兵小队北上，这样双方都能够彼此照应。虞允文并不清楚北海储存的淡水在未来会有着多么巨大的潜力，他只是习惯性地要收集更多北海的情报，毕竟到了北海，总不能白来一趟吧！
北海的西北，那里还有一支比虞允文来得更早的队伍，是司天监派出的官吏，负责观察天象、测量地理，他们同样被郝思文派出的汉军小队骑兵保护着，同时朝廷还雇佣了些蔑儿乞牧民随行。
朝廷对漠北的征服，效果是相当显著的。此前漠北混乱不堪，诸部落之间彼此攻伐，战争就如同家常便饭一般，为的是争夺水源和草场。
随着朝廷打通了前往漠北的道路，满载而来的中原商队，在汉军的护送下来到了这里，相对公平的贸易就此展开。
而岳飞西入西域后，漠北经金山以北，也有了直入西域的道路，许多牧民青壮被号召，前往西域发财，诸部落之间的矛盾也渐渐平息。
所有的战争和矛盾，不过是源自对生存的挣扎，当朝廷为漠北找到了新的出路之后，和平就以另外一种方式降临了。
对于如今的漠北而言，郝思文的巡视，朝廷派来的军法官，为草原带来了最基础也是最简单的秩序，生存也有了起码的保障，汉军是以调解者而非占领者的身份出现，这让草原与中原之间没有爆发直接性的冲突与矛盾。
不少小部落的头领们，也都接受了朝廷的封官，随着斡鲁朵城的重建，这座被朝廷命名为归化城的漠北大城，也渐渐成为漠北的经济、文化、贸易中心，不少头领和贵族们也都愿意在城中购买一座宅院，也学着汉人那样，在冬季时过冬。
与漠北的贸易，互市司是有权进行监督的，而且互市司也会时常召集漠北诸部代表们，就主要的商品贸易价格进行沟通。
朝廷严禁前往漠北的中原商队以次充好、恶意压价，也禁止漠北诸部抬高物价，总之是给了双方一个沟通交流的平台。
这也是王伦一直追求的一件事，他一向认为，有效的沟通能够减少许多不必要的冲突，不管生活在哪个区域的广大底层百姓，最根本的需求都是努力活着。
让王伦最为欣慰的，是道教也已经开始向漠北传播，尽管影响力没有在漠南那么大，但总归是出现在了这片信仰混乱的蛮荒之地。
王重阳的确是个天才，在他的管理与协调下，漠南传教的道士们不断向佛教、景教、祆教、拜火教等宗教学习，教义也在不断完善，内在的逻辑理论也在不断进化，科仪制度等也在不断规范化。
只是王重阳也有个担忧，道教不同于佛教，是不讲来世的，而更加看重当世，其基础的哲学思辨、构筑宗教体系的思想，又带了许多朴素的唯物主义，这意味着道教有两个发展方向。
其一，若能剥离了那些宗教的信仰，道教很容易走向近似于科学的实践方向，看看南方的道士们吧，许多专注于炼丹的道士们已经跟作坊合作，成为民间的科学研究派了。
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