第905章 莫贺延碛（1 / 2）
忽儿札胡思以为汉军自河西走廊向西突入西域，进入到高昌回鹘的伊州，被吓得调头北逃，然而事实上史文恭的大军仍旧停留在酒泉、敦煌二府之间。
唐宣文宗开成五年，也就是公元840年，回鹘帝国被黠戛斯击破，回鹘贵族庞特勤率部西迁，占据了焉耆城，焉耆王族龙氏就此流落到了肃州。
张议潮沙州起兵后，回鹘大首领仆固俊自北庭出击，听从张议潮号令，与归义军联手将西域的吐蕃势力彻底消灭，自此高昌回鹘出现。
宋太宗时曾派使者出使高昌，高昌回鹘的首领于是自称“西州外生师子阿斯兰汗”，向宋朝入贡，一直持续到宋哲宗时期。
所谓“外生”就是“外甥”，大约是唐朝曾先后与回鹘王族六次和亲，回鹘人便以汉人的“外甥”自居。
“师子”则是“狮子”，“阿斯兰”在回鹘语，或者说中亚、西域一带的语系中，意思也是“狮子”。
史文恭兵临皋兰府、收复广武县、吴用坐镇西宁府、李彦仙占据播仙城，汉军的势力再度返回西域后，高昌回鹘也与东喀拉汗国一样，主动派使者入朝，重新与中原建立了朝贡关系。
这一次高昌回鹘的上表，仍旧是恭敬地自称“西州外甥狮子阿斯兰汗”，甚至表文都是用汉字书写，言语文雅的很。
现任高昌回鹘国王的毕勒哥，在听闻汉军攻灭西夏时，又派出使者，恭敬地请求汉军入西域，并愿意为中原之附属国。
毕勒哥之所以如此恭敬，原因也很简单，高昌回鹘笃信佛教，就连他的名字都与梵语有关，意思是“智慧”。
西域的天气、地形、水源等因素，决定了高昌回鹘主要以伊州、西州高昌城、庭州、彰八里、龟兹、大屯城几个少数城池为中心，人口相对集中，城外则是游牧的各族百姓。
所以尊奉绿教的喀拉汗国崛起后，高昌回鹘在西域过得很艰难，面对强势的、极富有侵略性的绿教，佛教在西域的千年盛况，就在不到二百年时间里迅速衰落。
喀拉汗国分裂后，东喀拉汗国相对比较和平，并没有严苛的宗教政策，但西喀拉汗国受塞尔柱突厥帝国的影响，很喜欢搞宗教战争，这让毕勒哥很是发愁。
若非有大沙漠也就是后世的塔克拉玛干沙漠为天险，龟兹这个西域最有名的佛国，只怕早就被绿教侵蚀取代了。
所以高昌回鹘从五代以来，就一直尊奉中原，眼看前宋无力西返，就打算寻求契丹人的辽国的帮助，可惜辽国将所有精力都放在了南下入主中原上面，也根本没有对西域投来太多的关注。
高昌回鹘的地理位置决定了他的政权结构是相对松散的，甚至可以看作是一种城邦联盟，所以毕勒哥一直期盼着，能有一股外部势力对抗绿教的蔓延。
现在他终于等来了！
先后消灭了女真金国和党项西夏的中原王朝，再次将目光投向了西方，岳飞与韩世忠领兵自漠北漠南进发，逼得忽儿札胡思打算与高昌回鹘联手对抗。
毕勒哥知道忽儿札胡思打得什么主意，不过是想要鸠占鹊巢罢了，此前克烈部就一直向金山方向进发，所以毕勒哥一面聚兵，表面应和，一面散播谣言，说汉军已至伊州，果真将忽儿札胡思吓退了。
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