戊卷 第一百七十二节 沉迷其中，不能自拔（1 / 2）
根，骨，脉，髓，道体四基。
修仙一道，悟为先，无悟不修仙，而灵根为悟之本。
道骨则为法力承载之体，经脉为法力运行之径，血髓为法力释放之源，三者联系更为紧密，同为修行三要素。
但当修行积累需要突破，则需要以灵根为引，实现灵悟，方能突破。
对陈淮生来说，他本元灵根并不佳，但通过破窠易体，以凤凰涅槃之法，让灵根重生，现在的新灵根已经完全不同，需要与道体其他三基融合起来，进行实现修行的顺畅运行，而这就需要自身独具的鼎炉三灵来实现。
在这一点上，陈淮生已经有所体会，但如何更加精妙圆润地把鼎炉和三灵的妙用运用于日常修行中，自己还没有一个较为完整精准的方略，在方法诀要上怎么来完美实现，还需要一步一步探索摸索。
这中间宓家的这些修行探索类书籍，就能为自己免于走太多弯路，寻找到正确的途径。
“炼神凝髓，元鼎固神，归元洗骨，青阳壮根，……”陈淮生从书堆中找出几册，一页一页地翻阅，仔细咀嚼。
陈淮生翻阅着手中这本《元鼎入丹浅论》，作者是宓云松，看这本书落款年号，应该是还是大魏时代，著成于六百年前了。
“元鼎之说，颇多争议，涉及体内本元，本元自成，心境勾画，方为鼎势，……，鼎势聚神，可为鼎相，……，鼎相初成，可有元鼎之姿，……”
陈淮生凝神苦思，灵识化入道体中，细细感知。
这元鼎似乎就应该是指自己体内的鼎炉，但观其一说，似乎应该是相当高的层级才能化神为鼎炉。
这宓云松没有提及这鼎炉形成的灵境等级，估计就是他本人大概都没能修炼到那个层级，而是根据其他人的一些口传或者书籍来进行探析的，如果是这样，陈淮生估计起码都应该是金丹层级了。
金丹层级对自己来说未免太过遥远，现在的自己还需要一门心思向筑基七重冲击，下一步目标就是筑基巅峰，才能谈得上奔入紫府。
但这并不代表这本书册对自己无用，相反，陈淮生觉得这本书所探讨的元鼎应该是和自己体内的鼎炉有着某种特殊关联，自己体内出现的鼎炉则与自己当年在淫祀小庙中的奇遇导致二灵入体有直接关系。
奇遇给自己的道体带来了近乎于金丹之体的异象，鼎炉新生，另外还纳入了两个妖灵灵体与自己形成共生之象。
至于后续自己因为修行和体内元灵的变化成长，带来更多的可能。
这一册《元鼎入丹浅论》就描述了宓云松自己对这方面的理解，丹元成势，势聚成相，鼎相凝元，这一系列过程，似乎可以通过自己现在体内的鼎炉来描述，盖因自己体内存在的鼎炉和他所提及的元鼎颇多共通之处。
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