第一百一十三章 围观者众（2 / 2）
时间推移到了11月份的第一天，今天的阳光很强烈，传统与现代两部作品交替的短暂休整时间，不少人用手挡住额头上方的光线，扭头四周环顾了一圈。
“还好我来得早，这里多少还能勉强看见圣拉瓦锡的双手。”有位听众撇了撇嘴，“站在后面那些人，可能连脸都看不清了”
“就跟摊大饼似的。”另外一人接过话茬，“我明明记得前一站，这同样的距离位置还没这么挤。”
“这段时间各地的特纳艺术院线，基本除了《春之祭》，就是《赋格的艺术》与《二十圣婴默想》！”
“音乐电台的场地有限座，这教堂的现场却没有。拉瓦锡师傅布道的福音，十里之外清晰可闻，听见了就没有不来注目的道理。我们这些信友也好，各界人士也好，一路追随步行足迹而来，一波叠加一波，到了今天，人自然多得挪不动脚”
“我们都是幸运蒙福的，听说那些北大陆的提欧莱恩人，现在抢一张飘洋过海的船票都快抢破头了！.”
刚才的范宁演奏了《赋格的艺术》中4条带着悲悯情怀又出神入化的卡农。
其所分别例证的是“下位八度卡农”、“十二度卡农”、“十度卡农”和“扩大倒影卡农”范式，也能为绝大部分拜请仪式提供祷文配乐的参考。
期间，“神之主题”不时变形为同音反复的华彩，不时呈声乐化的祈祷形态，或以长短时值交替的方式，与自身的倒影交相辉映
《二十圣婴默想》则是从第13曲“神圣诞生之日”开始的。
这是一个在任何宗教中都能找到类似概念的名词，比如前世的“圣诞节”。
乐曲一开始，范宁的右手就在高音区做持续交替拍击，大六度与纯四度纵向叠置，产生出极为清凉弥远的钟声；中声部一小节一律动，最为和谐的纯音程与最为尖锐的增四度互相碰撞；低声部则在三音组A-bB-B中迂回徘徊，于每小节的2/3时值处，发出极为低沉的金属感鸣响。
纷至沓来的现代艺术家们，以及新兴团体的乐评人，差点是给这开场听跪下了。
这些人无疑是“叛逆心”最重的那波群体。
前几年，他们是觉得谁都不服，就自己最厉害。
前一阵子倒是略有变化，开始觉得除了《春之祭》外，谁都不服。
现在？.
倒是没有当面丢什么面子，就是感觉自己把自己给打脸了！
就说这个“神圣诞生之日”吧，哪个艺术家没拿这种素材创作过？
多多少少都有。
不就是“圣诞节”么。
别说什么教会音乐，什么严肃音乐，就市井上的商业歌曲都是一大堆
但这首现代作品，不借助任何俗套的旋律，仅凭色块的碰撞、节奏的闪动、不同层次与力度的钟声交织，就描绘出了极致神秘主义氛围之下的喜悦体验！
对教众来说自然是感官至福。
另外的人也觉得是满满的高级感。
尤其先锋艺术家们，本来就是追求新奇音响的。
其他的那些烂俗歌谣，彻底没法听了。
进入中段，范宁指尖下的音色又变得似神秘轻柔的木琴，先是揉搓丝绸的细碎声响，又是竖笛的轻灵鸣叫和小心翼翼的清脆铃声。
再现部前夕，他的双手一个快速上行，色彩如教堂彩色玻璃纸般闪动颤动，随后，开头强烈的报喜钟声再度回归
教堂广阔的布道场上，新筑起的石坛仍然萦绕着燔祭的青烟，有相当多的音乐家们，此刻在聆听的同时，手里紧紧捏着小笔记本和笔，盯着上面记录的和弦与构成和弦的音列，竭力思索和归纳着什么！
这部现代钢琴曲集，他们已经一路跟着听至后半段。
至此，他们觉得拉瓦锡这种奇特而自成体系的和声与节奏语汇，自己好像快要总结出一些端倪来了！
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