第一百九十五章 虚实（2 / 2）
阿原如此练上一夜，自然进境比平时快些。但毕竟不是真的在什么仙家福地修炼，所以十不存一也是理所当然。
当然，这只是阿郎前辈的猜测。但他也提出了验证的方法——很简单，反其道而行之，在梦境中耗尽真气，看醒来后是真气衰竭还是真气盈满。
这一次在梦境中阿原确实将真气消耗一空，如今醒来真气非但没有耗尽，反而较入梦前恢复了不少。
在事实面前，阿原也不得不认可了阿郎前辈的推断。只是他一直以来都以为梦境最大的妙用就是采气修炼，到头来所谓“梦境真气”竟是自身修炼的成果，是喜是憾，着实有些说不清楚。
可既然梦境只是虚境无物可易，又不能修炼真气，那与真正做梦又有何分别？
阿郎前辈言道，其中关键还是两字——法则。
所谓法则，即是天地万物生衍存灭、运行变化之道。比如浮云飘于天上，化雨降霖却落于大地，便是天地法则之一。
当然不只是这一点，再微小的一尘一砂，都蕴含着数不清道不尽的天地法则。
而万千法则决定了天地万物的生灭与运转，反过来说，如果天地法则不同，则天地万物的样貌也会迥然不同。
从法则的角度来看，阿原的梦境有三大的特性。
一曰类实，与现实世界的法则十分类似，一样的云漂雨落，一样的草木滋长，阿原也同样是能言能语的人形，并非光怪陆离的奇形残影。
二曰固理，即法则本身是相对固定的，并不像真正做梦一样诡谲多变，不可以常理度之。
梦境的中央总是这一方小木屋，而阿原也总是这般模样，并不会像做梦一样今天梦见自己飞翔天外，明天梦见自己变成了一头猪……
而第三点，正是此梦境可以称之为洞天的原因，在于其法则非常接近于传说中的仙府洞天。
法则之奥妙近乎大道，亦关乎大道。但凡修道之人，几乎毕生就是在参悟法则，对抗法则，那么天地法则对其是否“友善”便至关重要。
当然，修仙者真正关心的法则并不是重物浮空还是坠地，而是灵气汇集之法，功诀运行之道。
阿原的梦境中不止灵气浓郁，而且修炼真气、运转功法分外容易，可谓事半功倍——当初正是凭借这点，阿原才自行领悟摸索出了采气定气的诀窍。
而后修炼侠会内功纲要打通经脉，修炼玉诀吸化灵石，乃至玄之又玄的仙人剑法，阿原每每都是从梦境中领悟关键心得之后才勉强在实现中施展。
如是种种，自然不难推测阿原梦境的法则顺宜仙道——或者用大白话说，梦境中修炼、施展起仙法来要比现实中容易得多。
这绝非全无根据的异想天开，阿郎前辈言道上古之时，天地法则、气数比之如今确实更适合修仙求道。那时天地灵气比如今要浓郁得多，各种灵物灵草丰富，许多法术手段也容易施展。
可不知是大劫改变了天地灵气与法则，还是众神降下的神罚，或是神州结界作怪，如今神州之上灵气稀薄，许多法术运行起来也变得格外生涩艰难。
因此修仙门派的势头今不如古不只是因为仙法传承断绝，更关键的是修仙的土壤已经改变。大劫之后，神州修仙门派已复兴数千年却从无人证道飞升，由此可见一斑。
上古之时天地法则本身已是如此，可想而知大能者开辟的仙府洞天更是修仙福地。
倘若真有一座仙府洞天流传下来，那在如今的修仙界中便是天字头一号的宝贝，莫说复原仙法、振兴门派，便是再出飞升仙人、重现上古修仙界的辉煌也未必不可能。
而阿原的梦境虽非实境，但既然其法则与仙府洞天相似，便有了一个阿原以前从未想过的巨大妙用——习练法术。
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