第一百五十八章 启航（四）（2 / 2）
将这个想法说出来，又说道：“其实损耗，还可以做一些弥补。比如陈粮酿酒，做牲畜的口粮。可是每法变，都会生出一些巧取豪夺的名目。因此西门少监说了火耗二字。”
这是一个更沉重的话题。
“朕知道它远比义仓严重，也不大好处理。然而坐视不理，事态会越来越严重，最后能糜烂，影响到国家。务必下诏，让各地官吏不能强行百姓用粮纳税，或者用钱纳税。以人为本，国家如何变革，不能将压力加于百姓身上。还有金银宝，为了形成火耗，官吏将它融化，为了贪墨一文钱，往往形成两文三文的损失，何苦来哉也要下诏，让各地官吏在百姓用金银宝交纳税务时，必须造册登记，百姓备留存根，相互监督掣约。犯事者，严惩不怠。”
诏书两条改善预防措施，想彻底杜绝贪墨，以及各种各样变相的贪墨，根本完成不了的。
还有很多的事，比如兴办学校，两级科举，云朔挪出来空地的移民，对税务进行一些良性的改革，比如完善商税，朝廷尝试着控制一些行业，使税务从农民身上转移，可不能一味取之，也要对商人采取一些包容的政策，进行良性的征纳。还有虽然对他乡百姓进行了客税制，使各州县封闭政策松动，增加了人口流动，繁荣了工商业，可是效果还不是很显著，必须改革现在的税种。
这种种的革新效果是好的，可有的会涉及到各个地主与权贵的利益。
于是又说道：“下诏，传范阳卢家、清河与博陵崔家，陇西与赵州李家，荥阳郑家，太原王家……”
想了想又做了补充，唐朝望姓最基本的代表，山东崔卢李郑王，侨姓王谢袁萧，东南吴姓朱张顾陆，关中韦裴柳薛杨杜，代北元长孙宇文于陆源窦，但远远不只这些望门，列于贞观修订的《氏族志》的上姓就近达四百家。有的名门与上述各大门阀不相上下的。
因此，索性将所有顶级的门阀一一罗列而出：“乐安孙家、任家，渤海高家、封家、刁家，中山邢家，高阳许家，广平游家、程家，清河张家，巨鹿魏家，范阳张家、祖家，上谷候家、寇家，太原郭家，河内司马家。河东与关中的河东裴家、薛家、柳家，京兆韦家、杜家，武功苏家，弘农杨家，安定皇甫家、胡家、梁家，陇西牛家，天水赵家、权家、上官家，武威阴家，敦煌索家。侨姓与江南中琅琊的王家、颜家、诸葛家，陈郡谢家，济阳江家、蔡家，兰陵萧家，东海徐家，汝南周家、袁家、殷家，陈留阮家，颖川陈家、荀家、庚家、钟家，太山羊家，平昌孟家，彭城刘家、到家，谯国桓家，南阳乐家，庐江何家，吴郡朱、顾、张、陆家，丹阳纪家、甘家，会稽虞、谢、孔家，吴兴沈、钱、丘家，浔阳陶家，豫章熊家。还有代北元、长孙、宇文、于、陆、源、窦，河南郡穆、丘、祝、古、山、独孤、贺兰、慕容、候莫陈，太原尉迟，渤海赫连纥干，颖川豆卢，兖州斛斯，兰陵万俟，雍州夫蒙，同州党、雷，武威安、石。让他们每家每房都派出一个能代表他们那一家那一房说话的人，前来西京，与朕面谈。”
正好借着难得的拨乱反正机会，将一些变革落实下去。否则以后阻力更大。
但必须要同这些望门协商，没有他们协助，什么变革都能成为空文。
翻翻史书，从东汉末年，到唐朝立国以来，各朝各代出的精英与宰相，几乎百姓之八十，都是来自这些望门行列。
其实还有呢，不过影响较小，没有请来了。
岑长倩担心地问：“陛下，诏这些人家前去西京是……”
“岑卿，朕知道，朕只是革除了一些不必要的弊端，不会急躁行事，否则震动天下，未必对国对民有益。比如若是摊田入税，会解决一些贫富不均，纳税不均的现象，缓解国家压力，造福百姓。然而数十年之后，国家耕地将会减少一半，岑卿，信不信”
不是老百姓不耕种了，而是大户人家隐瞒了田亩。
若没有其他的出路，最后税务的压力，最终还是摊压到平民百姓身上。穷的越穷，富的越富。
看一看这几位宰相，一半来到一等或者二等的家族，还有一半人，包括狄仁杰在内，还是官宦人家出身。看看几位宰相的来历，就知道解决贫富分化会有多困难。
招了招手，对狄仁杰与魏元忠说道：“二卿，你随朕去一趟东宫。”
“喏。”
来到东宫，让他们坐下来，李威问道：“你到儒家有何看法”
“陛下是指”狄仁杰疑惑地问。
“若是朕兴杂学，会是如何”
狄仁杰与魏元忠都明白李威意思了。唐初对杂学并不是很排斥的，甚至有的科举时还考过杂学。但是地位很低下。然而皇上似乎对杂学很慎重，那本格物就是专门讲述杂学的。已经有不少人在传看。
可是狄仁杰却摇了摇头，道：“陛下，是学问，都是好的。然而不能贬低儒学，它是国家一统的思想与纽带，一旦切断，国将不国。陛下，请再三思。包括佛道，不仅是褒善贬恶，也给了百姓寄托与希望。所以历代帝君弘扬佛道二教，也是看中了这一点。国家还必须以儒学为主，佛道为辅，不能让佛道影响到国家的生产，凌驾于儒学之上，才是最合理的构成。至于杂学，能让它传播，但不能立于这三者主体之上。”
儒学必须是主流，否则再兴科学，国家没有儒家的君臣大义支撑，整就乱了！
言短意赅，一针见血！
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