第8章 “诗佛”王维（2 / 2）
他慢慢皱起眉，对陪在他身边的心腹重臣说道：“不是说他生活在盛唐吗？都盛唐了，怎么还有个‘安史之乱’呐？”他实在是不解。
在场的房玄龄、长孙无忌等人面面相觑。事实上，谁也不知道这个突然出现的“安史之乱”是个什么章程，只是这样看着，就知道不是个好事情。
在汉朝的刘彻听到“安史之乱”也是愣了一愣，而后很快反应过来。
“盛极必衰吗？”
玉不识自是不清楚他们的困惑和疑问，也没有详细讲解“安史之乱”的打算，毕竟后面有个诗人的经历与作品和“安史之乱”更为贴近。于是，她按照计划，自顾自的讲了下去。
【我们谈起王维，总是离不开两个词——“诗中有画”和“禅意”。
“诗中有画”源自王维诗作中具有的强烈的画面感，使读者能够通过诗歌想象出具体的情景。例如他的名句“明月松间照，清泉石上流”，简单几个词语，便勾勒出一幅宁静优美的山林夜景。
至于“禅意”，则是他的诗中蕴含禅理。当然，这就得谈起这个时候唐朝的现状了。佛教在两汉之际传入中国，在唐朝获得了很大的发展。在唐太宗即位之后，因为重兴译经的事业，很是促进了当时佛教的发展。】
“佛教？”刘彻看见新的东西很是感兴趣，“也不知道是个什么情况。”
唐朝的李世民也是一愣。唐太宗，说的是他吧？他会促成佛教的发展？佛教的兴盛，是缘何？
【就在这佛教兴盛的情况下，士大夫学佛之风很盛，再加上政治上的不如意，王维几度隐居，以求看空名利，摆脱烦恼。
因此，王维的很多诗又有清冷幽邃、远离尘世的幽远意境，无一点人间烟气，充满禅意。在他的笔下，山水意境已超出一般平淡自然的美学，进入了一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。
也正是因为他诗作中的佛教意味和宗教倾向浓厚，所以后人称王维为“诗佛”。】
天幕下的众人听着玉不识对王维“诗佛”由来的讲解，神色各异。
“看空名利？摆脱烦恼？”刘彻有些玩味，“我怎么不信呢？他都当官作宰了，吟诗赋文，肯定是追求名利的，不然安安静静的什么都别干就是了！如果佛教就是这个，有什么用啊，我不喜欢。”
此时的刘彻正是追求名将能吏的时候，大汉一朝需要做的事情可多了，他是见不得有人偷懒。现在卫青在外打仗，他可是紧紧盯着尚且年幼的霍去病，希望可以接卫青的班呢！
若崇佛之风盛行，动不动就要隐居，他的人才去哪里找啊？
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